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        待这位张市尉从容离去继续征收摊税。张瑞才转头对众人说道：“设使孤麾下文臣皆如此清正，武将皆悍不畏死，则天下太平矣。”

        贾诩回道：“徒善不足以为政，徒法不足以自行。此非仅仅因为其德行高洁，更因为法度健全，官员胥吏皆有出人头地之典制。”

        “君之言诚可谓鞭辟入里。”张瑞十分庆幸自己并未插手太多政务，没有完全照搬后世的科举制度。由这个时代俊杰所推行的科考当中仍然保留了秦汉遗风。官员、胥吏互不相轻，公卿多出胥吏。

        后世，九品中正制下，胥吏被视为不入品的“流外”、“杂流”，官与吏之间的鸿沟拉大，“儒吏殊途”的局面出现。

        及至大宋，王安石推行“募役法”（免役法），将原本由乡村上三等户承担的“职役”，改由官府雇人承担，于是，大批被招募来在官府任职的办事人员转而成为胥吏的一部分，吏与役合流，更是让胥吏的社会地位一落千丈，降至最低点。

        若是照搬后世的科考制度，怕是也会形成胥吏社会地位低下，升迁无望，转而腐败的恶劣情况。

        如今诚可谓赶在了胥吏、官员升迁畅通的最后节点上。

        征西将军府治下的名臣张既、司马芝、杜畿等人在历史上都是以胥吏出身，最终而官居要职，显赫一时。

        若是在陈群提出九品中正制后，再开科考，怕是就很难让落榜学子们出任胥吏，日后恪尽职守，逐步升迁了。

        后世的科举太多人，宁肯白发赴考，也不愿意出任小吏，就是因为官员、胥吏地位差距太大，想要升迁难如登天。

        随后张瑞又领着一群人继续闲逛集市，很快张瑞便在一个卖粮的摊贩前停下脚步。

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