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        “千里之行始於足下，一步一步来吧！”

        安长生没去哀叹人生多艰，继续寻找自己感兴趣的内容，其中关於三教中人和江湖武夫的不同理念，让他尤为在意。

        三教主张修天道，从来不把打打杀杀视作必需与必须，探究奥秘、追寻至理，才是他们的主要诉求，甚至掌握武艺都被认为是多余，虽说三教彼此追求道理的方式，截然不同，却都有一个显着特点，那便是一经明悟，即可突飞猛进！

        《天地初解》中，就对此做出了简单讲解，未入及冠便能在脑海种下【气意】，等到什麽气意充盈整个脑海，境界便可一飞冲天，一步越过及冠而立，直达不惑境界！

        这气意就像是一个问题，何时豁然开朗，何时境界自生。

        不惑境界的一大标志，便是初步领会天地法则，用来形容三教特徵，简直恰到好处。

        反观江湖武人，便要辛苦得多，风里来雨里去，滚刀山淌血海，一步一个脚印，才能攀到高位境界，和三教中人一b，就跟冤大头一样，但公认的事实是，论杀人手段，同一境界，武夫第一！

        於生Si中打磨而成的杀人术，岂是不见血腥的三教高人可以b得了的？

        而在这两种堪称极端的修行理念中，还有一种中间派，便是白易沙介绍老儒生孙仲时，所说的“武道天道一肩挑”。

        简单的说就是，这些人也养气意，但是分成数个阶段，每完成一个阶段，便会跨越一个境界，无视境界之间的三五门槛，从而形成“文武”全才。

        三种方式，各有利弊，安长生拿不定主意，便询问苏大账房：“您说我是修天道？修武道？还是武道天道一肩挑？”

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