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        这“一切”和与之相对的“我”，当未察觉到那“唯一”时两者都显得如此确凿——确凿到无从置疑——而当“唯一”露出哪怕一丝马脚，那所有的“一切”与“我”便再也无从维持那种“确凿”，乃至原本它们两相对立下构成的所谓“真实”。

        只是...当“唯一”与那“定义者”成就出的不可能而又是唯一可能的“一切”交相映照时...那所谓“一切”的某种亦真亦幻、非真非幻的根本质地...不期然间...倏然显露于无所不在的这“一切”之中...

        这“一切”之所以“真实”...并不是因为它本身有什么“真实”...而只是“信”——不是那“定义者”以刻意造作出的“信”，而是那“定义者”无意中已然的“信”...

        那...无作...妙信...

        于是...从这里开始...一切心行...一切形态的生命...　一切形态的存在...一切性情...一切习性...一切命运...一次次看似新生的降临...一次次看似终结的毁灭...一切时代...乃至一切世界、一切时空——无论过去的、现在的抑或未来的...全都成为了可能...

        不...是全都已然成就在此——在这“无作妙信”中了...

        而这“此在”、这“无作妙信”本身却从来不曾改变过...

        它亦不可能有所谓“改变”或“不改变”...

        这“此在”、这“无作秒信”也全然与所谓“过去”、“现在”、“未来”无关...即便三者以一切可能的样貌显现于“此在”中，并成为“此在”中出现的一切现象的基本属性时也仍然如此...

        “此在”作为唯一可能、亦是最终唯一可“在”、而又无在无不在之“在”，本不可能有所谓“过去”、“现在”与“未来”...

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